музыкой бытия. Лес, подобно храму, является замкнутым в себе миром

гармонии. Культурно эстетическая ценность леса состоит в этой его

первозданности, она привлекает людей, подталкивает их к созданию

национальных парков и заказников- островков великой природы, которыми

человек мог бы эстетически любоваться.

Лес монументален, декоративен и красочен, в нем нет пределов

эстетическому насыщению. Лес учит нас понимать прекрасное, одаривает нас

радостью и великой духовной силой, побуждая к творческой деятельности. Лес

обладает чудодейственным духовным влиянием на человека, является

эмоциональным содержанием и стимулом творчества. Природа произвела одно из

самых замечательных творений, эстетическое созерцание которого поистине не

знает границ и рамок. В нашем восприятии леса она утверждает эту свою

красоту.

Каждому человеку важно сформировать содержательное отношение к

природе, воспитать в себе эстетическую зоркость и заинтересованность,

научиться понимать красоту леса и отдельного кленового листа, цвета,

рисунка и пластических свойств древесины.

Способность открывать и ценить совершенство природных явлений,

наслаждаться их красотой- родовое свойство человечества; невосприимчивость

к красоте природы или редуцированность «чувства природы» следует поэтому

рассматривать как аномалии. Люди, страдающие эстетической слепотой и

глухотой по отношению к природе, часто наносят вред, вытаптывают, рубят,

уродуют, убивают ради своего охотничьего инстинкта сами не замечая этого.

Такая атрофия ценностного отношения к природе- предельный случай,

свидетельствующий о потребительской ориентации сознания.

Эстетическое познание животного мира.

Животные во всех их разновидностях являются по сравнению с растениями

более высоким природным образованием. Путем длительного естественного

отбора создавались все новые структуры и архитектурные конструкции этой

разновидности живого. От самых простейших живых существ- к человеку, как к

существу духовно организованному, - таков путь этой изумительной

модификации жизни.

В основе объективно прекрасного в мире живой природы лежит

органическая целесообразность. Эта красота заключается в единстве живого

организма, в симметрии его строения. Многообразные формы симметрии,

являющие собой анатомо- морфологическую, функцию, приспособительную

целесообразность, имеют в живой природе непреходящее эстетическое значение.

Эстетические отношения человека к животным во многом определялись

отношениями животных к человеку. Эстетическое отношение к животным

неуклонно пробивало себе дорогу через множество преград, которые были

обусловлены различными причинами объективного (человеческого) порядка. Были

периоды когда чистый прагматизм заслонял от людей красоту мира, и на против

животную природу эстетически и нравственно боготворили. Человечество,

однако же, находило оптимальное решение вопроса, разумно сочетая

практически полезный подход и эстетическое отношение к ним. Эстетическое

отношение к животным расширялось вместе с успехами науки. Остается

справедливым мнение, что люди видят вещи с точки зрения того, что знает о

них эпоха. В век НТР это стало особенно заметно. После того как наука

раскрыла непостижимо совершенное строение животных, давно и

пренебрежительно названных «тварями», раскрылась собственная эстетическая

красота этих «шедевров» природы, раздвинулись наши эстетические горизонты,

в какой-то степени сблизились эстетическая и научная картины мира. Много

способствует этому процессу бионика, изучающая живые структуры с целью их

технического моделирования.

Многие сооружения насекомых , служат образчиком для человеческой

деятельности, и привлекают эстетическое внимание людей. Это значит, что, не

обладая эстетическим пониманием и чувством, животное обнаруживает

психофизическую способность творить целесообразно без представления цели.

Такое творчество является упорядоченным материальным выражением сущности

данного вида. Оно прекрасно!

Тоже можно сказать о птицах, в этой летающей материи природа достигла

высочайшего уровня развития. При виде птиц мы интуитивно угадываем или

осознанно чувствуем простор, свободу!

Используя живую силу природы. Люди помогают ей в создании красоты.

Нами рассмотрены, с точки зрения эстетической, некоторые царства природы.

Каждое из них по своему привлекательно- прекрасно, возвышенно. Разные

царства природы в совокупности образуют конкретный ландшафт, естественно-

эстетическое целое, представляющее собой пейзаж. Его духовный потенциал

огромен, так как любой элемент пейзажа не просто обогащает другие, а

эстетически усиливает их. Такой пейзаж есть прекрасная картина и вид

природы в целом, пейзаж есть эстетический комплекс естественных факторов.

Созерцание прекрасного пейзажа является эстетическим открытием

непосредственной жизни природы в ее пластических образах, формах, цветах и

звуках. Природа реализует способность любить и радоваться, духовно

светлеть, насыщаться тем высоким смыслом и чувством, которые делают

человека счастливым. Прекрасный пейзаж формирует эмоциональное равновесие,

побудительным образом влияет на образ жизни и поведение человека, напоминая

ему о возможности и необходимости быть лучше.

Все пейзажи- первозданные или рукотворные, представляют собой

невесомую ценность природы, сокровенное общественное богатство. И человек

должен организовывать надлежащее использование эстетических ресурсов

природы.

Глава 2. Фотография как средство эстетического восприятия. Взаимосвязь

искусства и фотографии.

2.1. Фотография как вид искусства.

Во время зарождения фотографии в эстетике господствовало мнение о том,

что искусством может быть лишь рукотворное произведение. Изображение же

действительности, полученное с помощью технических физико-химических

методов, не могло даже претендовать на подобный статус. И хотя уже первые

фотографы, тяготевшие к художественности изображения, проявляли немалую

композиционную изобретательность для отображения реальности (порой изменяя

её до неузнаваемости), в систему общественных ценностей и приоритетов в

роли одной из муз фотография долго не вписывалась. Впрочем, все современные

виды "технических искусств" - фотография, кино, телевидение - пережили

подобную эволюцию: в начале своего существования были своего рода забавными

аттракционами, затем техническими средствами передачи информации и лишь в

процессе создания нового художеств, языка в рамках этих информативно-

коммуникационных систем произошёл переход к коммуникативно-художественным

функциям. Это не означает, однако, что проблема взаимоотношения фотографии

и искусства не обсуждалась. Французский фивописец Деларош (1797- 1856),

подчёркивая возможности, открываемые фотографией, писал: "Живопись умерла с

этого дня". В противовес этому один немецкий журнал утверждал

противоположное: "...Открытие фотографии имеет высокое значение для науки и

весьма ограниченное для художества". В 1913 г. рижский журнал по

практической и художественной фотографии "Лучи" ("Stari") опубликовал спец.

статью "фотография и искусство", обсуждавшую вопрос о том, является ли

фотография искусством или же только практическим, прикладным умением, в

котором основную роль играет владение техникой. Автор этой статьи пришёл к

выводу, что вопрос о том, является ли фотография искусством, будет иметь

силу до тех пор, пока будет существовать фотография. Вопрос о технической

стороне не нов для искусства, только в фотографии он проявился с

исторически новой стороны. Владение фототехникой, овладение мастерством

здесь выглядят более лёгкой задачей, чем, например, овладение техникой игры

на музыкальном инструменте. Эта лёгкость и вводит в заблуждение критиков

фотографии как искусства. Художник Деларош увидел в новом явлении его

художественные особенности и его мощный художественный потенциал.

Развитие фотографии во многом определяли общественные потребности.

Возникновение газетной индустрии направило фотографию в русло

репортажности. В то время, когда на основе фотографии появились первые

"движущиеся картинки" (кино), сам фотоснимок представлял собой скромное

документальное свидетельство, уступая в выразительности и изысканности

живописи и графике. Вокруг фотографии постоянно возникали теоретические

споры: можно ли сравнивать фотографию с живописью в плане художественной

ценности? Не является ли фотография вырождающейся живописью, для которой

техника заменяет мастерство художника? И наоборот, не является ли

фотография современной разновидностью живописи, перенимающей и углубляющей

её функции, модификацией живописи в технической цивилизации, изменяющей

культурную и эстетическую значимость традиционной живописи? Но это - не

более, чем противопоставление двух явлений художественной жизни, двух видов

искусства, явно тяготеющих друг к другу и взаимодействующих между собой.

Фотография освободила живопись от утилитарной функции - изобразительной

фиксации факта, что ещё в эпоху Возрождения было одной из важнейших задач

живописи. Можно сказать, что этим фотография помогла развитию живописи,

способствовала полному выявлению её неповторимой специфики. Но и фотография

многое вобрала в себя из многовекового опыта развития изобразительного

искусства. Само видение мира "в кадре" есть наследие живописи. Рамка

картины есть первая раскадровка действительности в истории культуры. Ракурс

и построение перспективы, умение зрителя "прочесть" фотографию как

плоскостное изображение объёмного пространства - всё это составляет великое

культурное наследие, доставшееся фотографии от живописи. Влияние живописи

на фотографию огромно. При этом задача фотографии двузначна, двупланова: с

одной стороны, как можно более полно отделиться от живописи и определить

свои собственные границы и возможности, свою специфику, с другой - наиболее

полно освоить на собственной основе художественный опыт живописи.

Фотография не бесстрастное зеркало мира, художник в фотоискусстве

способен выразить своё личное отношение к запечатляемому на снимке явлению

через ракурс съёмки, распределение света, светотени, передачу своеобразия

природы, умение правильно выбрать момент съёмки и т. д. Фотохудожник не

менее активен по отношению к эстетически осваиваемому объекту, чем художник

в любом др. виде искусства. Техника фотосъёмки облегчает и упрощает

отображение действительности. В этом плане удовлетворительно достоверное

изображение можно получить с минимальной затратой времени на освоение

процесса съёмки. Подобного нельзя сказать о живописи.

Технические средства фотографии свели до минимума затраты человеческих

усилий для получения достоверного изображения: каждый желающий может

фиксировать избранный им объект. Технологическая сторона съёмки находится в

ведении фототехники. Здесь существуют свои традиции и специфические

параметры мастерства. Однако при этом назначение техники другое: не

обеспечение полного эффекта "подражания", а наоборот, вторжение,

целенаправленная деформация отображения с целью выделения характера и

значимости человеческого отношения к отображаемому.

Рассуждения о художественной природе фотографии возможны в основном в

плане поиска и утверждения принципиального сходства с традиционными видами

искусства (фотография - синтетическое новшество художественной культуры 20

в.) и в плане признания коренных особенностей фотографии, её кардинального

отличия от традиционных видов искусства (фотография - специфическое

новшество культуры 20 в.). Каждый из этих аспектов изучения имеет свою

внутреннюю логику и только их гармоничное сочетание, а не абсолютизация

одного за счёт игнорирования другого позволяет более-менее объективно

определить художественные возможности и природу фотографии. О

художественности произведения говорит переживание красоты, гармонии,

чувство наслаждения, эффект личностно-воспитательного воздействия

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8