с социальным пространством и его временными характеристиками. Это

конструктивно воздействует на стратегию и технологию образовательно-

воспитательного процесса, придает всем субъектам деятельности более

устремленную личностно-гуманистическую ориентацию в сферах социальной

политики, образования и социальной работы.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1

§ 1. Место внеклассной работы в структуре социально-педагогической работы в

школе и ее роль в социализации ребёнка. Формы организации внеклассной

социально-педагогической работы.

Социально-педагогическая работа в нашей стране имеет глубокие

исторические корни. Русь всегда была богата примерами благотворительности,

попечительства, призрения страждущих. Эти заботы брали на себя

государственные, общественные организации, частные лица.

Социально-педагогическое движение активно развивалось в 20—30-е гг. В

60-е гг. появились работники, специально ориентированные на воспитательную

деятельность в социуме (организатор внеклассной и внешкольной

воспитательной работы, работники внешкольных учреждений, педагоги-

организаторы и т. д.).

На рубеже 70—80-х гг. общественные потребности, достижения практиков

подняли задачи социальной работы на качественно новый уровень. Во

внешкольных учреждениях, клубах по интересам, разновозрастных отрядах

утверждалась идея целенаправленной социально-педагогической работы с

детьми. В педагогической науке многие исследователи обратились к проблемам

социальной педагогики, пытались осмыслить ее лучший опыт.

Однако прогресс в этой сфере сдерживался слабым организационным,

кадровым, материально-финансовым, научно-педагогическим обеспечением, а

чаще и вовсе отсутствием такового. Назрела необходимость учредить институт

социальных педагогов — специалистов по воспитательной и социальной работе с

детьми и их родителями, взрослым населением в семейно-бытовой среде, с

подростковыми, молодежными группами и объединениями. В настоящее время в

высших и средних специальных учебных заведениях введены специальности

«Социальная педагогика» и «Социальная работа».

Взаимозависимость личности, общества и истории. Очеловечивающая сила

истории делает ее неисчерпаемым источником обогащения духовной жизни людей.

Однако в истории есть и разрушительные потенции; овладевая личностью, они

производят весьма опасное действие на нее и на окружающих. Свобода выбора

добра или зла существует во всех случаях, но она сильно ограничена

воспитанием человека, культурой, содержанием его сознания. Поэтому чем выше

и совершеннее культура, которой овладел индивидуум, тем большей свободой (а

не своеволием!) он обладает.

Исторический процесс поддерживается двумя средствами — общением и

преемственностью, в свою очередь обусловленными воспитанием, образованием.

Вне этих главных факторов невозможно взаимопонимание людей, равно как и

культурное наследование.

Любой человек имеет социальную принадлежность и, следовательно,

социальные качества. Личность как субъективное начало получает свою

индивидуальную определенность только благодаря комбинации элементов

культуры, приобретаемых ею в различных общностях, а эти последние

жизнеспособны из-за культурного участия в них тех или иных людей.

Успехи человеческого общежития созданы совместными усилиями всех

культурных народов. Даже в тех случаях, когда историческое развитие где-то

на время прерывалось, в общем оно не прекращалось никогда. Сознание

определяется преимущественно характером общества, к которому принадлежит

личность, а также самой ее жизнью. Задача культуры в том и состоит, чтобы

гармонизировать интересы и возможности социальных групп с запросами и

склонностями личностей, в них входящих.

Нация — это идея, пронизывающая материальную и духовную культуру

большого сообщества людей. Наиболее стабильное в этнической истории — это

дух народа, проявляющийся в любви к родному как изначально данному, будь то

язык, нравы, обычаи, отношения, ценности. Все родное, складывающееся на

базе общения и воспитания, имеет колоссальное формирующее значение.

Таким образом, национальное воспитание следует понимать как введение

индивида в духовную культуру, в историческую филиацию основных идейных

стремлений, выразившихся в этносе данного народа или народов, если речь

идет о много этнической нации, и как развитие способностей личности к

прогрессивному вкладу в верования, язык, жизненные цели и средства их

благотворного достижения, что служит на пользу и данной нации, и

человечеству в целом

Занимаясь ежедневными делами, человек вольно или невольно творит

историю. Мотивы деянии личности и есть в конечном счете движущая сила

истории, а воспитание мотивов, облагораживающее их, служит спасению

человечества. Среди них особое место занимает понимание смысла жизни —

представление о том, зачем, с какой целью мы проявляем жизненную

активность.

Потребность в осмыслении жизни означает появление самоуважения, а в

дальнейшем — и социальной полноценности. Потребности (страсти, интересы),

движущие человеком, тесно связаны с представлениями о ценностях. Нередко

потребности зависят от них. Так, потребность в материальных благах может

разрастаться или суживаться вследствие принятия личностью потребительских

или, напротив, творческих ценностей.

Социальный прогресс состоит в том, что формируются новые потребности,

а вместе с ними и новые ценности, среди которых научное знание и способ

мышления занимают выдающееся место. Для поступательного движения

человеческой истории совершенно необходимо, чтобы людские потребности все

дальше выходили за рамки насущного. Соответственно, приспособление людей к

изменяющимся условиям жизни невозможно без усвоения ими новой системы

ценностей. Однако следует помнить, что и вне преемственности культуры

немыслим какой бы то ни было прогресс.

В социологическом плане воспитание — означает формирование и развитие

личности под воздействием всей совокупности объективных и субъективных

факторов, с которыми индивид находится в контакте. Социологии предстоит

разработка фундаментальных вопросов воспитания, проведение крупномасштабных

исследований, раскрывающих основные черты и особенности новых экономических

и социально-культурных процессов, происходящих в нашем обществе, так как

они связаны с формированием личности, переориентацией общественного и

индивидуального сознания.

Современная школа должна управлять воспитательным процессом, а не

плестись в хвосте, особенно в условиях большого города. Управлять

воспитательным процессом – значит не только развивать и совершенствовать

заложенное в человеке природой, корректировать намечающиеся нежелательные

социальные отклонения в его поведении и сознании, но информировать у него

потребность в постоянном саморазвитии, самореализации физических и духовных

сил, так как каждый человек воспитывает себя прежде всего сам. Однако в

практике воспитания прочно укоренилось мнение, что воспитываемый всегда

является лишь объектом воспитательного воздействия, и ответная его реакция

на это воздействие не учитывается Воспитывать по старинке “огулом” легче,

но результат неудовлетворителен. Такое воспитание действует однозначно

негативно: подавляет волю и инициативу, поощряет приспособленчество,

отбивает вкус к самовоспитанию, ибо для этого нужна самостоятельная работа,

творческие усилия, а об их развитии школа заботится менее всего.

Догматическая система воспитания изжила себя и не в состоянии

способствовать решению указанных задач. Речь должна идти не просто о

совершенствовании отдельных звеньев воспитания, по разработке новой, единой

комплексной системы воспитания, фундаментом которой должны стать

общечеловеческие достижения науки, прогресс педагогической мысли, которая

призвана ориентироваться не только на потребности современной социальной

практики, но и на будущее. Проблема влияния на воспитания процессов,

связанных с урбанизацией, понимается как распространение городского

стандарта жизни в результате роста городов, развития промышленности.

Главные из признаков городского стандарта жизни - повышение плотности

населения, ослабление эффективности системы непосредственного визуального

контроля над поведением принадлежащих к данной территории общности людей.

Эта тенденция оказывает наиболее сильное влияние на сознание и поведение

людей. Развитие самосознания личности как главной опоры социального

контроля в условиях урбанизации, делает возможным постепенное перерастание

его в самоконтроль. Недостаточная зрелость самосознания и самоконтроль у

человека, живущего в городе, особенно в большом городе, влечёт за собой

усиление в поведении различного рода импульсов, поэтому замена традиционной

системы социального контроля новой, соответствующей условиям современного

города, должна быть обеспечена интенсивным ростом нравственной культуры

населения, самосознания, ответственности людей. Если это не происходит,

урбанизация становится фактором роста аморализма и преступности.

Неформальные группы, играющие в крупных городах значительно большую роль,

чем в мелких селениях, становятся во внерабочее время почти монопольной

микросредой. Нередко они бывают источником антисоциальных явлений,

преступного поведения.

Проблема профориентации молодёжи по мере научно-технического

прогресса далеко выходит за рамки экономики и приобретает воспитательное

значение, так как работа, выполнять которую человек не способен, к которой

у него нет призвания, какой бы престижной она ни была, всегда повёрнута к

нему не творческой, а принудительно-механической стороной. А так как

проблема сохранения и развития творческой активности ребёнка не стала в

школьных программах основной целью воспитания, мы имеем основание говорить

о несовершенстве современной системы воспитания, о малой эффективности

воспитательного воздействия семьи и школы. Существенной стороной

деятельности педагогического коллектива школы является организация и

руководство внеклассной воспитательной работой. Значительную часть этой

работы планируют и осуществляют классные руководители (нравственное

воспитание, стимулирование учебной деятельности, организация общественно-

полезного труда). Большое место в организации внеклассной работы занимают

общешкольные мероприятия (вечера, дискотеки), которые проводятся

руководством школы. При организации внеклассной воспитательной работы

необходимо направить усилия педагогического коллектива и руководства на:

1. Разносторонность её содержания, и общественную направленность.

Необходимо, чтобы она охватывала нравственное, эстетическое, физическое,

трудовое воспитание.

2. Важной стороной этой работы является использование её массовых форм, как

для воспитания школьников, так и для разумной организации их свободного

времени.

3. Педагогическому коллективу следует заботиться, чтобы внеклассная работа

охватывала всех учащихся.

4. Внеклассная работа должна способствовать развитию общественных

интересов, активности и самостоятельности учащихся.

С учётом этих положений педагогический коллектив разрабатывает систему

внеклассной и внешкольной работы, а руководство школы оказывает

методическую помощь и осуществляет контроль за проведением и качеством этой

работы.

Сложились общие принципы организации внеклассной работы. Наиболее

общим принципом, определяющим специфику занятий с учащимися во внеурочное

время, является добровольность в выборе форм и направлений этих занятий.

Важно, чтобы школьнику был предоставлен выбор кружков или секций. Для

выявления круга интересов учащихся в школе можно распространить анкету о

том, чем бы ребята хотели заниматься после уроков. Важно, чтобы любой вид

занятий, в который включаются учащиеся, имел общественную направленность,

чтобы он видел, что то дело, которым он занимается, нужно и полезно

обществу. Очень важна опора на инициативу и самодеятельность, особенно в

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10